第(3/5)节 是绯红；若加入紫草，就是海棠红，若紫色加得多了，那就是绛紫色；若加入姜黄，则变橙色；若调入银粉，则为银红色……国家之仪，从服制开始，不同身份的人，用不同的衣料，裁剪不同的衣饰。将来你若为一国之后，外内命妇只要一见就可以知道她们身份的高下，就能够知道如何御下……”

    芈姝目不转睛地看着，惊叹连连。小小孩童见着什么都是好奇，恨不得统统抱走为己所有，连忙指指点点道：“真漂亮啊！母后，我要这个、那个，这些我统统都要了！”

    王后慈爱地笑了，“好好好，这些都给你玩。”

    芈姝好奇地问：“母后，这些丝帛是怎么来的呢？”

    王后道：“这些都是蚕儿吐丝织出来的。”

    芈姝又问道：“什么是蚕啊？”

    王后招手，便有典丝奉上一只圆形竹盒，竹盒里放了几片桑叶，桑叶上两条小蚕在蠕动着。芈姝好奇地想伸出手指去动，但又觉得这蠕蠕而动的虫子从未见过，便有些不敢触摸。

    王后握着她的小手轻抚上去，“孺子，这便是蚕，先人食稻而祭先穑，衣帛而祭先蚕。有了稻黍，才有口中之食；有了桑蚕，才有身上之衣。所以每年春天，王公御田，后妃亲蚕，以祈稻丰蚕熟，民有衣食。这蚕儿虽小，却有经国之用。”

    芈姝手中捧着竹盒，看着里面两条小蚕，便笑道：“母后，我给小蚕起个名字吧。”

    王后包容地笑道：“甚好，姝想起什么名字？”

    芈姝道：“这条有点偏绿，就叫绿衣；那条偏黄的，就叫黄裳！”

    王后笑了，“‘绿兮衣兮，绿衣黄裳。’姝，你学《诗》学得甚好。”

    《诗》又称《诗三百》，正是被后世称为《诗经》的典籍。自古以来礼乐是立国之基。周人宗庙祭祠有诗，若国家风纪有乱亦有人作歌讽刺之；军旅之中，亦有作歌。不但周人有诗有歌，各诸侯国亦是有之。自周朝建立以来，不但有乐官制歌，此外还有诸侯、公卿、列士进献的乐歌，又有乐府专门派出采诗之人，采各国之风，汇集成篇。据悉，历代以来，又积了数千首之多。只是自平王东迁以来，这些典籍便散落无人收拾，幸有鲁人孔丘，时人称为孔子者，以恢复周礼为志，整理筛选了三百多篇，辑成集子，世人称之为《诗三百》。

    这《诗三百》分三类，一曰《风》，二曰《雅》，三曰《颂》。《颂》便是指歌颂祖先的宗庙祭乐。《雅》即雅言，即为周室所用的语言，也是当时列国上层贵族卿士官方语言，分为《大雅》与《小雅》，《大雅》乃是讲述周王室上层生活，《小雅》更多为国人生活劳作军旅之歌。《风》即《国风》，则是诸侯国内所应用的诗歌，通常也是以各诸侯国方言吟唱。

    所以于当时而言，童子束发就学，首先要学《诗三百》，孔子亦曾言：“不学诗，无以言。”贵族子弟，首要学礼，从小跟随大人入宗庙行祭礼，要学《颂》；与人交流，要用《雅》；若是要走出家门，周游列国，则学习列国的《国风》之诗，
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