第(3/7)节 我们的判断力，使我们几乎就要相信，过去发生的那些杀戮和相爱也许的确值得。

    文艺的巫者通过他们编制的，韵律巧的谣曲集合起了传诵的人群共同体，使我们在以后延续的时间中区别于不能记忆的鱼和兽类。

    我们相信我们和所有那些没有英雄史诗的他者不同。

    而与此同时所有工匠们铸造的坚固的铜鼎确实可以被用作烹煮当下的，现世的肉汤，并且也许会在以后的很多千年中维持住完整的形状，然而它们永远只能停留在视线观阅的中心以外的地方，技，和器，虽然可用，但是和我们永远都会随声附和着唱出的小白菜呀没有了娘很不相同。

    有一些年轻的巫女终年都在繁荣尊大的良城和散布在平原上的许多村落之间漫游。

    她们为部族人民演唱那些关于他们群体历史的歌谣的行为，以后被称做了游吟。

    她们会在那些兼以行远，兼以吟唱的路途中收取报酬。

    她们也会为沿途各处的芸芸人众算命和看病。

    不过她们总是会在桑树的果子成熟的时候前往桑林。

    异方的男人现在在许多桑树的绿荫底下看到了许多聚集起来的女人，巫女，还有许多由战士，工匠，农民，来自于更远处的山地的猎手和放牧者们组成的芸芸人众。

    有些巫女在额头上戴有当令的茉莉，或者月季编织做成的花环，茉莉素洁而月季烂漫，她们在卜算命运的时候抽离地出，但是她们在尝试着疗愈人们的身心疾苦，使用她们白皙柔软的手掌抚摸过我们的身体的时候可能就会显得不太一样。

    当然她们所要收取的报酬也不一样。

    看起来收获桑果的季节对于平原上的人民是一个十分烂漫的节日，在那个季节中太阳传达出的意见也很温暖。

    男人见到正在有越来越多的年轻女人解开身着的丝麻衣裳，她们把那些五颜六色的纺织物品系挂在林间朝向东南的枝头，一些裙角和系带在空中懒洋洋地飘散开的样子像是一些被拆穿了的谜语。

    经常有猜测认为踏春的习俗在一些时代为青年男女们提供了一种更少拘束的社交机会，桑林中现在到处娉婷地周游着的赤裸女孩们可能真的提供了这些机会，实际上很多男孩的穿着也很少。

    他在以后穿越桑林的时候一直当心着避让那些全身上下一丝不挂，而且跑得飞快的姑娘，她们可能正在追赶蝴蝶，或者是假装要从男伴的身边逃开。

    她们白皙的赤脚被踩碎的桑果沾染成了深红的颜色，她们的胸乳像回文的歌谣一样炫耀了起承转合，尤其是她们合璧一样的自满和自娱性质，使男人在无尽的遐想和不确定如何下手之间抓耳挠腮。

    她们那两个结伴周游，总是在引与发之间跃如的骄巧的乳头就像是一对在句尾押上了险韵的词。

    异方的旅客和很多穿衣服和不穿衣服的男女人们总是会在走近桑林中心的时候看到酒池。

    人们需要在生长草木的泥土地中确立一处可以收纳娇嫩的桑葚果子的
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