第(3/7)节 描淡写道：“法国国王当初对教会做过什么，对教宗做过什么，在阿维里翁发生了什么，我想先生不会没有印象。如果连这个都可以接受，先生又何必苛责于洪天王呢？”

    儒望的脸色立刻变了，以他的见识，当然知道世子意下所指；所谓阿维里翁旧事，即指两百年前法国国王菲力四世与教会间发生的莫大冲突；为了夺取教会的财产，菲力四世袭击了教皇所在的城堡，逮捕教皇后指使手下骑士脱去衣服将其痛打游街，将教皇活活气死；气死教皇后国王又逼迫教士们选了个自己喜欢的新教皇，然后带着新教皇一路北上，囚禁于法国小城阿维里翁，人称阿维里翁之囚，或者阿维里翁北狩——大安的堡宗皇帝是瓦剌留学生，教皇就是法国留学生；所谓吾德不孤必有邻，在这一点上东西方都很有共同话题的。

    不过最关键的是，虽然当众做出了这种比司马家更加可怕而羞辱权威的大事（司马家好歹还没把皇帝脱光了衣服当街毒打呢），但之后的法国却依然是基督教世界的支柱，被历代教廷公认的天主孝子；菲力四世还险些封圣，名誉与地位都没有受到一丁点的影响。如果以此为准纲，那洪天王的那点教义的确也不算什么了——人家还只是要求亚洲区域的教会管理权而已，至少没有把教皇抓到广西当囚徒嘛！

    人最要紧的就是不能双标。既然儒望可以骄傲地为法国宫廷服务，凭什么现在就不能声张一下洪天王的主张呢？法国国王不过是世俗的君主，我们洪天王可是天主的次子，天兄弥赛亚的弟弟，也不辱没了什么吧？

    反应过这个逻辑之后，儒望是目瞪口呆，一句话也说不出来了。

    当然，仅仅一点嘴皮子上的便宜尚且不足以逆转利益的决策。儒望沉默片刻，还是低声开口：

    “想不到世子如此渊博，居然对欧罗巴的史实也了如指掌。但此事到底，到底……”

    到底了半日，还是很难到底出个结果。毕竟这种事情的对比反差实在过于强烈，儒望也没法子硬着头皮搞双重标准；正在绞尽脑汁搜刮说辞之余，世子先开口了：

    “我明白先生的顾虑。葡萄牙人毕竟是先生同宗的教友，来往密切的客户，所以得加钱，是吧？”

    “这不是钱不钱的事——”

    “葡萄牙人在江浙沿海有好几条走私的航路。”世子直接打断了他：“只要消灭了他们，也就消灭了走私团伙。但市场的无形大手是永远存在的，朝廷也无意于切断贸易，只是想要公平的买卖而已。如果先生能够帮助我们，那朝廷可以将这几条航路的优先贸易权卖给先生所在的银行。这样的利润嘛……”

    儒望忽然不说话了。

    “至于这一条航路可能的价值，未来的潜力，我口说无凭，先生可以到当地去看一看。”世子向后一躺，靠在椅背上近乎自言自语：“最近商队的船还空着吧？可以到上虞去一趟，买一批当地新生产的布料，亲自检验一下质量和产量，也算为将来的合作做个打算。。”

    海刚峰埋头苦干大半年，已经在上虞搭起了新式
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